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《魔道祖师》动画采用后现代主义，将中华传统文化融入进内容，是对传统文化的娱乐性表达；动画片头曲的“梅”“兰”“竹”的呈现，体现了传作者的文化内涵和对传统文化的细腻表达；动画刻画的松柏、荷花等植物，体现了创作者对融合传统文化的用心；动画里姑苏蓝氏的家训更是融合了《河东闻喜裴氏家训》《颜氏家训》。
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教育计画。相较於其他教育学派，自主学习者认为自主学习就是自己为自己作选择，並为这些选择负责。没有人能替別人作决定，每个人都应拥有为自己做主的权利。这和把他人或环境指使造成之影响之责任归因於环境或別人的態度相反。 从自主学习者的角度来看，他人所给予的只有资源和限制，但如何在这些条件下抉择，以何种价值观。
jiao yu ji hua 。 xiang jiao yu qi ta jiao yu xue pai ， zi zhu xue xi zhe ren wei zi zhu xue xi jiu shi zi ji wei zi ji zuo xuan ze ， 並 wei zhe xie xuan ze fu ze 。 mei you ren neng ti 別 ren zuo jue ding ， mei ge ren dou ying yong you wei zi ji zuo zhu de quan li 。 zhe he ba ta ren huo huan jing zhi shi zao cheng zhi ying xiang zhi ze ren gui yin yu huan jing huo 別 ren de 態 du xiang fan 。 cong zi zhu xue xi zhe de jiao du lai kan ， ta ren suo gei yu de zhi you zi yuan he xian zhi ， dan ru he zai zhe xie tiao jian xia jue ze ， yi he zhong jia zhi guan 。
和政府宣传品中。其凡事争第一、贪便宜的性格被认为反映了新加坡人的生活侧面，并被认为暗含了新加坡对冒险与开拓精神的缺乏所造成的被动。尽管惊输原来有贬义内涵，但却被部分新加坡人引以为傲。但也有人认为，惊输先生扭曲了新加坡人的形象。新加坡有专门的家长网站，名为KiasuParents（意即惊输家长）。网站。
Shapiro (1991)和Henkin（1950）考虑的演绎系统想扩充的一阶演绎系统增加了内涵公理和选择公理二者。这些公理对于二阶语义是可靠的。它们对于Henkin语义是可靠的，只要考虑的是满足内涵和选择公理的Henkin模型。 一个乐观的人可能尝试按下述方法把二阶逻辑归约成一阶逻辑。把论域从。
禁止反言原则（英语：estoppel、equitable estoppel，衡平法上的不容否认）是英美法系的一般契约理论，其基本内涵是“My word is my bond.”——言行一致，不得出尔反尔；意即「说话算话」。英美法系国家传统的契约理论是：契约成立、变更均须有对价（considerati。
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很少的威卡教仪式似乎真的起源于更早的时期。大多数威卡教的仪式内部不一致，而是从其它来源挪用来的。有人称威卡教的内涵为一个拼凑品。 也有人认为加德纳本人并没有创立或者发明这些仪式，而是从别人那里接受了这些仪式。在加德纳以前就已经有过一本类似的书了，不过加德纳是否看过这本书不清楚。。
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内涵、歧义和含糊度。 列举定义指出一定的例子来让对方认识到一个词的意义。 外延定义列举出一个词的所有元素。 内涵定义列出一个词的特征，这个定义往往比外延定义更紧凑。 比如“单身汉”这个词假如要使用外延定义来定义它的话必须将世界上上亿单身汉都列举出来，但是假如用内涵。
者。旅行时他注重收集古人的手稿，以此整理重现古罗马和希腊文人的精神内涵。作为该活动的主要发起人之一，他说：“每一位我所重新发现的古代著名作者，都是上一代的新罪证和又一个不光彩行为的证明。他们不仅不满足于自己的无耻的无所作为，还任由别人思想的硕果和祖先辛苦的劳作和缜密的观察写就的作品因为他们令人不堪容。
烦恼的根源来自三毒（贪、嗔、痴），而三毒的根本为无明。六个根本烦恼引起其他二十个隨烦恼。 佛教认为烦恼的产生，与自我中心有关。 无明是一切烦恼的来源。 烦恼障在整个佛法的修行內涵三乘菩提上，会障碍善根的增长、会减篹本来原有的善根，及障碍智慧。。障碍解脱生死的烦恼障的意义通於的二乘解脱道、以及大乘佛菩提道，而因此不能证得阿罗汉。
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並再获得1990年葛莱美奖最佳摇滚女歌手的提名。不过在专辑制作期间，辛蒂与经纪人大卫·沃尔夫产生了歧义，大卫认为辛蒂应该做商业化的流行歌曲，而非成熟内涵的非商业歌曲。专辑发行之后，市场的接受度確实没有前两张专辑来得高，也因两人的分道扬鑣导致专辑在宣传几乎崩盘。虽然《A Night to。
术委员会的关系让Alex参加试镜。发现尼克暗中开后门的做法后，Alex对尼克大发雷霆。因为她没有通过自己努力争取到获得的机会，她决定不参加试镜。看到别人梦想失败的结果，在导师汉娜突然去世后，Alex对自己的未来感到沮丧，最终决定参加试镜。 在试镜中，Alex步履蹒跚，但她重新开始并成功完成了由她自编。
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随后周进一路考中举人、进士，钦点广东学道，因同情而提携同样屡试不第的54岁的老童生范进，将其取为秀才，並鼓励范进去应考举人。 王以兴：谈《儒林外史》中“二进”形象的思想内涵与表达艺术，《名作欣赏》 2010年08期 刘晓林：周进“哭撞号板”的医学心理分析，《衡阳师范学院学报》 2000年04期 吴小如：周进、范进—科举制度下的两个畸形儿，《名作欣赏》。
000人者则为乡村。由于各国国情不同，难以适应各国的具体情况，故未普遍采用。 英语中的town或small city广泛译为镇、城镇和小城市；但汉语中的“乡镇”，隨著语境变化，有著不同内涵。 汉语中，乡、镇在狭义上是中国农村的基层行政区划单位。目前，中华人民共和国行政区划体系中，乡、镇是主要的乡级行政区单位，两者合称乡镇，延伸出乡镇政府、乡镇企业等词汇。。
使用搜索引擎搜索与非主流相关的资料。 非主流男生通常留长头发或染发，非主流女生通常也染头发。 喜欢穿与众不同非主流服饰。 以个人为中心，不在乎别人的想法。 有部分人喜欢自残。 部分网民称之为文化现象，部分称之为反文化现象或认为不能和文化联系在一起。这点可从各论坛帖子中获得讯息。。
两岸都坚持一个中国的原则；第二个部分，有关一个中国的内涵两岸认知有所不同，各自用口头表述。；第三部分，因为事务性会谈不牵扯到一个中国原则（内涵）所以我们可以继续。我们现在把它简化成“一中各表”，大陆始终没有讲“一中各表”，只是说对“一个中国的内涵认知有所不同”。你有你的认知，我有我的认知。“一中各表”是我们自己镶上去的。。
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「兼」，《说文解字》释为「並也，从又持秝。兼持二禾」，可见其有合併而持之意。张岱年则释「兼」有「总全的意思，也即是合而不別的意思。」 《墨子》中是以定义「体」的方式来表述「兼」的內涵： 体，分於兼也。(〈经上〉) 体。若二之一，尺之端也。(〈经说上〉) 「体」由「兼」分出，因此「体」为部分，「兼」为整体。故〈经说上〉云「一」是「。
激进台湾民族主义者的预设立场，正如苏明仁所说：「任何台湾人都要牢牢记住：只要能够达成目標，让台湾真正独立起来，谁来领导都不是问题。假如只在乎別人的观感（『社会及人民的感受』），什么像样不像样，彼此爭吵添乱，结果把整个台湾都交给別人统治。那时候，不要说权力，恐怕连生命都不保。」 台湾人对日本的看法不一，大多承认日本有其缺点及歷史罪过，但也有人认为日治时期还是优点较多。。
而在1979年4月4日中国国民党中常会[锚点失效]中，兼任党主席的蒋经国的谈话更进一步成为不接触、不谈判、不妥协的三不政策的內涵。 蒋经国曾亲口告诉《纽约时报》记者说：「与中国共产党接触（谈判），就是自杀行为。我们没那么愚蠢。」 1982年，立法委员费希平率先在立法院质询中国统一问题，抨击三不政策。。
界向意识。他还提出了一个称为“背景”的技术概念。这个概念引起了一些哲学探讨。简而言之背景是一个目的性的行动的周围环境，其中包括行动者对世界的认识以及别人对他的目的的了解和认识。 瑟尔从理论上扎实地证明了一个社会环境中的目的性。在哲学技术中目的性是“关于”的一个用词。目的性说明某人对某物添加了一定的意。
2、强调「社会镜子」，即个人想像別人对他是如何观察並加以判断的一种想像。 3、理论內涵：从別人对我们的態度与行为及想像別人对我们的看法，来获得自我的概念。 此理论分为三个部分: 1、呈现(presentation)：对別人眼里自我形象的想像 2、想像的判断(identification)：想像与判断呈现出来的结果。
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